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受到高度贊賞。許多大音樂家也同樣如此。巴赫受到普魯士國王弗里德里希的贊賞，而

　　“我很久以來就抱有掌管一個教區的志愿，而現在我還是抱有這種志愿，不過我沒有得到這種職位的希望罷了。我的朋友，我再也找不到比做教區牧師更美的事情了。正如一個好的官吏是正義的使者一樣，一個好的牧師就是慈愛的使者。一個教區牧師不會做什么壞事，如果他不能親自動手去做好事，他懇求別人去做，也是可以做到的，只要他知道怎樣贏得人家的尊敬，他就會常常達到他的目的的。唉！在我們這個山區里，只要我能掌管一個貧窮的教區，服務于善良的人，我就很高興了，因為我覺得，我可以為我教區中的人創造幸福。我并不使他們個個都成為富人，然而我要同他們一塊兒過窮苦的生活，我要替他們消除比窮困更難忍受的污辱和輕蔑。我要使他們熱愛和氣和平等，因為有了這兩樣東西就可以驅逐災禍，就可以在災禍來臨的時候能夠加以忍受。只要他們發現了我雖然并不比他們富裕，然而我對我的生活感到很滿足，這時候，他們就懂得要以他們的命運安慰自己，要象我一樣滿足于自己的生活。在我講道的時候，我將少講教會的精神而多講《福音書》的精神，因為《福音書》中的教義不僅簡單，寓意高尚，而且談到宗教行為的時候少，談到慈善行為的時候多。在教導他們應當做什么事情以前，我要盡我的力量一再做那件事情，以便讓他們看見我心里是怎樣想，我就向他們怎樣說。如果在附近或我的教區中有新教徒，我在基督徒的慈善事業方面，對他們也跟對我本教區的教徒一樣，一視同仁。我將教他們平等地互相親愛，教他們彼此看作是弟兄，教他們尊重一切宗教，教他們在各自的宗教中安寧地生活。我認為，勾引一個人離開他生來所屬的宗教，無異是勾引他去做壞事，因此也無異是我自己在做壞事。在期待更無限光明的時候，我們要保守公共秩序；我們在所有的國家中都要尊重法律，不能擾亂法律規定的崇拜形式；我們決不能叫那個國家的公民不服從它的法律，因為我們一方面不知道，叫他們拋棄自己的見解而采納別人的見解，對他們是不是有好處，而另一方面我們又十分確切地知道，不服從法律是一件很壞的事情。

　　現在我們來看看加速度。一般意義上的速度增減是我們當然常常經驗到。車開得越來越開，落地的足球滾動得越來越慢，最后停了下來。不過，比較起力，牛頓的加速度與我們的自然概念離得更遠。一個次要的差別是，在我們通常的理解里，越來越慢與越來越快有性質上的區別，現在，這兩者被統一在同一個概念之下。不過這個轉變早就在數學中通過引入負數完成了。在負數概念中，數值與數的正負方向分離開來，與此相仿，在加速度概念里，力的強度值和力的方向分離開來。盡管強度和方向我們總是一齊經驗到的，但凡熟悉數學-科學的人都已習慣于這種分離。在中世紀、尤其在伽利略那里，已經形成了近似于牛頓的加速度概念。

流士宮廷上的希臘人所認為的那樣令人厭惡，我想讀者也會有同感。但是這些感覺應使

　　現代京劇表演藝術家蓋叫天曾說過：“天下沒有不行的事，自幼我們便是打這‘不行’中鍛煉出‘行’來，這叫‘練行的’。凡事總要有信心，老想著‘行’。要是做一件事，先就擔心著‘怕不行’吧，那就沒有勇氣了。”

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　　真的，我愿他們的瘋狂便是真理、忠信、或正義；但是他們有他們的道德，那便是在可憐的自滿中求得長生。

　　基督教的創始人不得不懺悔說，他是面向猶太社會和下層知識界的。而這個階層卻按照自己理解的精神去構想創始人……從一個因一切人格性和故事性而否定現實性的學說中，編造一個救世故事，一個人格上帝，一個人格救世主，一個人格不死性，并且把"人格"和"故事"的些微小事網羅無遺，此乃不折不扣的骯臟丑聞……

　　"然后你們會做些或說些什么呢？"我繼續問。"我想帶她走出那個園子，那個園子死氣沉沉的，并不適合她。"她說。

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