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      “我很久以來就抱有掌管一個教區的志愿,而現在我還是抱有這種志愿,不過我沒有得到這種職位的希望罷了。我的朋友,我再也找不到比做教區牧師更美的事情了。正如一個好的官吏是正義的使者一樣,一個好的牧師就是慈愛的使者。一個教區牧師不會做什么壞事,如果他不能親自動手去做好事,他懇求別人去做,也是可以做到的,只要他知道怎樣贏得人家的尊敬,他就會常常達到他的目的的。唉!在我們這個山區里,只要我能掌管一個貧窮的教區,服務于善良的人,我就很高興了,因為我覺得,我可以為我教區中的人創造幸福。我并不使他們個個都成為富人,然而我要同他們一塊兒過窮苦的生活,我要替他們消除比窮困更難忍受的污辱和輕蔑。我要使他們熱愛和氣和平等,因為有了這兩樣東西就可以驅逐災禍,就可以在災禍來臨的時候能夠加以忍受。只要他們發現了我雖然并不比他們富裕,然而我對我的生活感到很滿足,這時候,他們就懂得要以他們的命運安慰自己,要象我一樣滿足于自己的生活。在我講道的時候,我將少講教會的精神而多講《福音書》的精神,因為《福音書》中的教義不僅簡單,寓意高尚,而且談到宗教行為的時候少,談到慈善行為的時候多。在教導他們應當做什么事情以前,我要盡我的力量一再做那件事情,以便讓他們看見我心里是怎樣想,我就向他們怎樣說。如果在附近或我的教區中有新教徒,我在基督徒的慈善事業方面,對他們也跟對我本教區的教徒一樣,一視同仁。我將教他們平等地互相親愛,教他們彼此看作是弟兄,教他們尊重一切宗教,教他們在各自的宗教中安寧地生活。我認為,勾引一個人離開他生來所屬的宗教,無異是勾引他去做壞事,因此也無異是我自己在做壞事。在期待更無限光明的時候,我們要保守公共秩序;我們在所有的國家中都要尊重法律,不能擾亂法律規定的崇拜形式;我們決不能叫那個國家的公民不服從它的法律,因為我們一方面不知道,叫他們拋棄自己的見解而采納別人的見解,對他們是不是有好處,而另一方面我們又十分確切地知道,不服從法律是一件很壞的事情。

      現在我們來看看加速度。一般意義上的速度增減是我們當然常常經驗到。車開得越來越開,落地的足球滾動得越來越慢,最后停了下來。不過,比較起力,牛頓的加速度與我們的自然概念離得更遠。一個次要的差別是,在我們通常的理解里,越來越慢與越來越快有性質上的區別,現在,這兩者被統一在同一個概念之下。不過這個轉變早就在數學中通過引入負數完成了。在負數概念中,數值與數的正負方向分離開來,與此相仿,在加速度概念里,力的強度值和力的方向分離開來。盡管強度和方向我們總是一齊經驗到的,但凡熟悉數學-科學的人都已習慣于這種分離。在中世紀、尤其在伽利略那里,已經形成了近似于牛頓的加速度概念。

    流士宮廷上的希臘人所認為的那樣令人厭惡,我想讀者也會有同感。但是這些感覺應使

      現代京劇表演藝術家蓋叫天曾說過:“天下沒有不行的事,自幼我們便是打這‘不行’中鍛煉出‘行’來,這叫‘練行的’。凡事總要有信心,老想著‘行’。要是做一件事,先就擔心著‘怕不行’吧,那就沒有勇氣了。”

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      真的,我愿他們的瘋狂便是真理、忠信、或正義;但是他們有他們的道德,那便是在可憐的自滿中求得長生。

      基督教的創始人不得不懺悔說,他是面向猶太社會和下層知識界的。而這個階層卻按照自己理解的精神去構想創始人……從一個因一切人格性和故事性而否定現實性的學說中,編造一個救世故事,一個人格上帝,一個人格救世主,一個人格不死性,并且把"人格"和"故事"的些微小事網羅無遺,此乃不折不扣的骯臟丑聞……

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