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99视频精品全部 国产全集在线观看-私人影视手机在线看片，對古希臘城邦中間階層的理性特征，亞里士多德并沒有停留在描述上，而是對各種階層的品格進一步做出了對比和價值判斷：頭一種人（富人）更容易變得無比兇暴，往往釀成大罪。而后一種人（窮人）則容易變成流氓無賴，常常干出些偷雞摸狗的勾當。這兩類罪行一則起源于暴虐，一則起源于無賴。這些人無論是在軍事機構還是在文職機構中都難以管束，他們越是桀驁不馴，對城邦社會造成的危害也就越嚴重。在這些人之外，那些在力氣、財富、朋友以及其他這類事情上時運亨通的人也不愿受制于人，沒有辦法能駕馭他們。這一點在他們幼時的家庭生活中就已見得。由于生活在驕奢淫逸的環境之中，他們哪聽得進教師們的指點，更不必提約束。另一方面，那些時運不濟之人又容易自暴自棄。從而一種人不知統治為何物，只能甘受他人奴役，另一種人則全然不肯受制于人，只知專橫統治他人。城邦便不是自由人的城邦了，而成了主人和奴隸的城邦；一方心懷輕蔑，另一方則滿腹嫉恨。對于一個城邦至關重要的友愛和交往已經見不到了，而交往中本來就有友愛，然而一旦人們反目為仇，他們甚至不愿意走同一條路。一個城邦本應盡可能地由平等或同等的人構成，而中間階層就最具備這種特征。所以我們說，由中產階層構成的城邦必定得到最出色的治理，這完全符合城邦的自然本性。這類公民在各個城邦中都是最安分守己的，因為他們不會像窮人那樣覬覦他人的財富，也不會像富人那樣引起窮人的覬覦，沒有別的人打他們的主意。他們不想算計他人，也無被人算計之虞。參見亞里士多德：《政治學》，中國人民大學出版社，1999年版，第144～145頁。經濟學中的理性人所假設的是一種自然人性，在人類性善還是性惡的爭論中，屬于人性惡的一方。對于現代城市階層，對理性很難進行價值判斷，不能斷定理性的中間階層是“好的”，還是“壞的”。然而，在亞里士多德的眼里，理性儼然成為一種道德，非理性成為一種罪惡。理性和道德有聯系，但終歸不能混為一談。從簡單的邏輯上講，有理性的道德，也有理性的不道德；有不理性的道德，也有不理性的不道德。亞里士多德只看到了理性的道德，和不理性的不道德。至于階層歸屬與道德的關系，同樣如此，階層的高下并不能解釋道德的高尚與否。

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99视频精品全部 国产全集在线观看-私人影视手机在线看片，　　新教的觀點則有所不同，它在理論上雖不甚嚴厲，但在實踐中則有過之無不及。路德深為“結婚總比為欲火所煎熬為護’這句話所感動，并且愛上了一位女尼。他推論說，雖然他以前曾表示堅守獨身主義，但他和那位女尼有結婚的權力，否則，情欲之火的力量將把他引向犯罪的深淵。于是新教拋棄了對獨身主義的頌揚，而這曾經是天主教的特征，并且，凡是在新教富有活力的地方，它都被取消；將婚姻作為一種圣禮的教條，因而容許某些情況的離婚。但是新教對于奸淫的震怒較之天主教要更嚴厲些，他們給予奸淫道德上的譴責要更強烈。天主教料想到會有一些罪惡發生，并予為之謀，安排了一些處置的辦法。新教則不然，取消犯罪者通過懺海而贖罪的辦法，使他們所處的位置比起在天主教中的位置更沒有希望。在現代的美國，人們可以看到兩個方面大異其趣的態度，離婚是非常容易的，而對通奸的懲罰則比大部分天主教國家遠為嚴厲。