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朝一日他們的“王國”也能來臨，他們就把這個王國稱這“上帝的王國”——他們事事處處

在而已；它還沒有特殊的意志；因為服務的自我意識還沒有。。。。。

　　第三編《論基督教國》，說明不存在一統教會，因為教會必須依附俗界政府。在各個國家，國王應該是教會首領；教皇的“大君權”和教皇無過說是不能承認的。可以想見，這一編中主張非基督徒主權者治下的基督徒臣民，在外表上應該服從，因為乃縵在臨門廟中難道不無奈屈身嗎？

一個客體，很像其他客體。我認為，這是典型的抽象的世界3客體。它是思想內容，但

　　人們也許設想，隨著這樣的作功能力的增長，只需操縱機器的部分工作者會相當多地從勞累的苦活中解脫出來。然而，仔細的觀察表明，情況根本不是這樣：工作依然像以前那樣使人精疲力竭，亞里士多德關于未來沒有苦役的機器時代的夢想并沒有實現。J．波佩爾（J．Popper）如此充分地說明了這是為什么：機器的龐大的輸出并不是正好用來方便人的生存；而主要是為了滿足統治階層的奢侈需求，例如，設想鐵路的迅速和郵局、電報和電話的通訊的方便對于享受了這種方便的人來說是十分高興的。當我們考慮硬幣的另一面，觀察一下那些必須維持交通的這種迅急行進的人痛苦時，事情看來就不同了。鑒于緊張的文化生活，其他想法出現了：有軌電車的嘈雜聲，工廠機器輪子的飛轉聲，電燈的灼熱，如果考慮到每小時所要求燃燒的煤的數量的話，那么我們就不再以完全愉悅的心情看待這一切了。我們正在迅速地趨近這樣一個時刻：地球在年輕時建立起來的這些貯藏將在它老年時變得幾乎被耗盡。那時怎么樣呢？我們將墮入野蠻狀態嗎？或者人類到那時將獲得時代的智慧并學會管理家務嗎？文化進步只有當存在某種冒險性時才是可以想像的，從而只有通過部分地從苦活中解脫出來的人才能夠被普遍地推進。這對于物質文化和精神事物二者都有效。精神的事物具有壯麗的性質，以致人們不能阻止它們傳播到人類的負擔沉重的階層：這些人或早或遲地將認識真正的事態，面對統治階層要求更便宜、更恰當地使用財產的普通股。

2020-10-10 　　我整個的想像與努力，是組合斷片與謎與可怕的機緣的統一之物。

2020-10-10 C L書：即《尚書》，引文見《洪范》篇。

2020-10-10 C G這是說，士夠不上施行教化，只可以讓他們順從上面的意思辦C H事。

2020-10-10 　　他說，他之所以申辯乃是為了他的審判官而不是為了他自己。他是被神派遣到這個國家里來的一個牛虻，而且再找一個象他這樣的人是不大容易的。"我敢說你們會感到惱怒的（就象一個突然從睡夢中被驚醒的人那樣），并且你們以為你們可以象安尼圖斯所建議的那樣輕而易舉地把我打死，然后你們便可以安穩地度過你們的余生，除非是神照顧你們，又給你們再派來另一個牛虻"。

2020-10-10 在本身。